¿Por qué Bahadur Shah Zafar impuso una prohibición completa del sacrificio en Eid-ul-Adha?
(L) Bahadur Shah II de la India, Wikimedia Commons (R) La incautación del rey de Delhi por el Capitán Henry M Hodson de Hodson’s Horse ‘, pintado por un artista británico en 1878 (Wikimedia Commons)
Cuando la compañía inglesa de las Indias Orientales puso su pie en el subcontinente en 1757, había una fuerte resistencia que habían enfrentado. Sin embargo, cuando Nawab de Bengala fue derrotado, el Raj británico pudo tomar el control de la provincia. Fue 100 años después, en 1857, que se libró la primera guerra contra Raj. Los británicos lo llaman el motín de los cipayos, una rebelión, para nosotros, es la primera guerra de independencia.
Comenzó el 10 de mayo de 1857, cuando el Raj introdujo el nuevo rifle Enfield, cuyos cartuchos se rumoreaba que se engranaban con la grasa animal. Se decía que tenía una mezcla de grasa de vaca y cerdo, tanto contra las creencias religiosas de los hindúes como los musulmanes, respectivamente, para consumir.
En el suelo, el último emperador mogol, Bahadur Shah Zafar, realmente había perdido cualquier poder, sin embargo, en los documentos, seguía siendo el soberano del subcontinente. Fue bajo su nombre que se ofició un llamado para marchar hacia Delhi. Fue visto como el líder formal del levantamiento contra el dominio británico.
En el mismo año del 1 o 2 de agosto, cayó Eid-ul-Adha o Bakrid. El Raj británico tenía grandes esperanzas del festival. ¿Por qué? Esperaban que la matanza de vacas de los musulmanes enojara a los hindúes, y finalmente rompa la unidad entre ellos.
RV Smith señala que Eve antes de 1857, durante los últimos años de su reinado, Bahadur Shah Zafar había impuesto una prohibición completa de la matanza de vacas de acuerdo con la tradición establecida por su antepasado Akbar el Grande. «La orden puede haber sido burlada en las aldeas, pero en el año anterior a la gran revuelta de 1857, la prohibición se aplicó estrictamente en el área urbana para fortalecer la armonía comunitaria», escribe.
El Raj siempre ha creído en la «división y gobernar», y esta vez, todas sus esperanzas estaban en la matanza de vacas, lo que esperaban, enojaría a los hindúes y comenzaría una batalla entre ellos. Como resultado, el motín llegará a su fin.
Rana Safvi, una cronista, que también tradujo el libro Dastan-e-Ghadar: The Tale of Mutiny por Xahir Dehlvi de Urdu, señala que el coronel Keith Young, quien era un juez general del ejército indio y se presenta con las fuerzas británicas en la cresta, donde el ejército había acampado, escribió cartas a su esposa, describiendo el mutilín. Su esposa, que residía de manera segura en Simla, luego los publicó como «Delhi-1857: el asedio, el asalto y la captura como se da en el diario y la correspondencia del difunto coronel Keith Young».
El 29 de julio de 1857, le escribió a su esposa
“Camp, Cantonmentos de Delhi, miércoles 29 de julio:
Hodson justo ahora entró en nuestra tienda e interrumpió mi escritura. Él me dice que una carta acaba de llegar de la ciudad confirmando lo que habíamos oído hablar de las disensiones que suceden, y parece que es probable que termine en algo serio en el festival del EED, ya que algunos de los fanáticos de Mahomedan han declarado su intención fija de matar a una vaca tan habitual en ese día en el Musjida de Jumma. Se espera que se adhieran religiosamente a su determinación, y entonces seguramente habrá una fila entre los mahomedanos y los hindúes «.
El 30 de julio, volvió a escribir:
«Todo está tranquilo en el campamento, y los amotinados deben, espero, como todos creemos, discutirse entre ellos, y no poder aceptar salir y atacarnos nuevamente. El EED, confiamos, traerá asuntos a una crisis con ellos, y será el día para una gran fila entre los hindúes y los mahomedanos».
Las dos cartas indican claramente que todo el Raj había colocado sus esperanzas en la matanza para trabajar como una distracción contra la unidad.
Sin embargo, esto se encontró por nada más que decepción debido a las órdenes de prohibición completa de Bahadur Shah Zafar.
El 2 de agosto, el coronel le escribió a su esposa:
Aparentemente, nuestras esperanzas de una gran fila en la ciudad en el Festival EED no se han cumplido, al menos el único boletín recibido de la ciudad alude a nada de eso. El rey había emitido órdenes estrictas contra matar vacas, o incluso cabras, en la ciudad, y esto, si se actúa, debe haber satisfecho a los hindúes; Y en lugar de luchar entre ellos, todos se unieron para hacer un ataque vigoroso para destruirnos y barrernos por completo de la faz de la tierra, ¡cuando se organizó que el rey realice sus oraciones nocturnas en nuestro campamento!
La orden Bahadur Shah Zafar liberó la matanza de prohibición
Todo gracias a la orden que Zafar había publicado, ya que había predicho que Slaughter puede darle a los británicos la ventaja en esta situación. El profesor Zh Jafri, en el gran levantamiento de 1857, señala que varios documentos del motín, encontrados en los Archivos Nacionales muestran que Zafar realmente pidió a la gente que «desistiera de la matanza de vacas». De hecho, se pidió a Kotwals que capturaran vacas de las casas, donde se creía que las familias las tomaban por matanza.
Siendo el mismo poeta, Zafar firmó su orden de manera poética:
Lashkar: ahd-e-ali aaj sara qatl ho
Aaj ka din id-e-Qurban Tab Hi Janenge Hum
Ai Zafar Tahe Tegh Jab Qatil Tumhara Qatl Ho
(¡Oh Dios! Que todo el ejército del enemigo sea asesinado hoy. Reconoceremos este día como el día de identificación solo cuando hoy. ¡Oh Zafar! Tus asesinos (ingleses) serán asesinados)
