La semana bíblica de siete días revela un equilibrio perfecto de trabajo y descanso, confirman los estudios
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La mayoría de las unidades de tiempo se basan en la naturaleza. Un día es una rotación de la tierra. Un mes es la órbita de la luna. Un año es el camino de la tierra alrededor del sol.
¿Pero una semana? No hay una explicación natural para ello. (Vea el video en la parte superior de este artículo).
Es por eso que las culturas antiguas definieron la semana de maneras muy diferentes: cuatro días en África occidental, 10 en Egipto, 15 en China.
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En la década de 1930, los soviéticos intentaron eliminar por completo la semana de siete días, por primera vez en reemplazarlo con una semana de cuatro días, luego un cinco, «para facilitar la lucha para eliminar la religión».
Tenían al menos razón sobre la fuente. Llega la semana de siete días Directamente de la Biblia.
En Éxodo, Dios ordena: «Seis días trabajarás, y en el séptimo descansarás», escribe Mark Gerson, autor de «Dios tenía razón». (Istock)
En Éxodo Dios ordena: «Seis días trabajarás, y en el séptimo descansarás».
Ese verso corto tiene una visión profunda. Primero, se aplica a todos. En segundo lugar, trata el trabajo no como una necesidad, sino como un valor.
La Torá no dice «El trabajo debe hacerse», pero que trabajará. El trabajo en sí importa independientemente del resultado.
Este trabajo no necesita ser pagado. Voluntariado y crianza de los niños Ciertamente, cuente mientras la actividad sea exigente, consistente y productiva.
«La Torá no dice ‘El trabajo debe hacerse’, pero que trabajarás».
La segunda visión se puede ver en la vida de Joseph, la única persona en la Biblia llamada «éxito», dos veces. Esto sucedió una vez como esclavo, y una vez como prisionero, y todo el tiempo con Dios a su lado, a quien citó constantemente (incluso cuando él, a diferencia de su padre Jacob y el abuelo Abraham, nunca habló con Dios).
Aún así, el trabajo debe detenerse.
El séptimo día, Shabat, no es solo un descanso. Es un reinicio semanal, un día para reunirse, reflexionar y volver a conectar.
El séptimo día de la semana está destinado a ser «un reinicio, un día para reunirse, reflexionar y volver a conectarse». (Istock)
La tradición judía lo llama «un sabor del cielo en la tierra».
La cultura moderna, sin embargo, balancea entre extremos.
Durante la mayor parte del siglo XX, el trabajo se consideró una desafortunada necesidad financiera para ser escapado.
Vemos esto en la música popular, como «Heigh Ho», «9 a 5» y «Cuidando los negocios», todas las canciones sobre cómo el trabajo es pesado sin sentido.
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Comerciales populares en los años ochenta y 90 retrataron la vida ideal como una de ocio: interpretar a Polo, Cargando perros elegantes en un coche y sumergirse en un yate hacia el océano.
Luego, alrededor del año 2000, todo se volcó. De repente, el ocupado se convirtió en la nueva insignia de honor.
Una nueva localización entró en el léxico, que La gente está «loca ocupada.»
Esta extraña expresión se volvió tan común que se convirtió en el Humblebrag por excelencia.
«Alrededor del año 2000, todo volteó. De repente, el ajetreo se convirtió en la nueva insignia de honor». (Kurt Knutsson)
Incluso tomó una versión abreviada para aquellos que estaban demasiado ocupados para decir las cuatro sílabas completas: ese horario de uno es «loco».
Ninguna de las obras extremas. Los defensores del ocio necesitan comprender lo que los estudios modernos muestran una y otra vez: la felicidad en el trabajo es clave para felicidad en la vida.
Esto se debe en parte a que pasamos gran parte de nuestro tiempo en el trabajo, y es difícil disfrutar de la vida si no nos gusta cómo pasamos la mayor parte de nuestras horas de trabajo.
«El bíblico Joseph habría estado orgulloso».
La investigación contemporánea ha demostrado que podemos disfrutar y encontrar significado en cualquier trabajo siempre que lo enmarcemos correctamente. Esto se llama «Crafting de trabajo».
Un estudio de Wharton encontró que custodios del hospital quienes «laborales» y vieron su trabajo como parte de «pacientes curativos» fueron más satisfechos y más exitosos que aquellos que lo vieron como trabajo servil.
El bíblico Joseph habría estado orgulloso.
Pero esa no es toda la historia.
«La investigación contemporánea ha demostrado que podemos disfrutar y encontrar significado en cualquier trabajo siempre que lo enmarcemos correctamente. Esto se llama ‘Crafting de trabajo'». (Istock)
Numerosos estudios han encontrado que hay un techo de productividad.
La primera investigación sobre este tema fue realizada por el Ministerio de Municiones Británicas, que estableció un comité en 1915 para evaluar el trabajo que resultó en equipar el soldados en la Gran Guerra. Llegaron a la conclusión de que el esfuerzo de guerra británico requería dar a los trabajadores un sábado, para que los trabajadores produjeran más.
El informe, en parte, dijo que «la evidencia es concluyente de que el trabajo dominical, al privar al trabajador de su descanso semanal, no le ofrece una oportunidad suficiente para recuperándose de la fatiga … Siete días de trabajo solo produce una producción de seis días y … las reducciones en el trabajo dominical no han implicado ninguna pérdida de producción apreciable «.
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Un siglo después, John Pencavel, profesor en Stanford, analizó los datos utilizando herramientas modernas.
Determinó que la producción se correlacionó con las horas de trabajo durante las primeras 49 horas a la semana.
La tasa de producción se ralentizó durante las horas 50 a 55.
Mark Gerson es el autor del nuevo libro «God Was Was Right» (junio de 2025). «Numerosos estudios han encontrado que hay un techo de productividad», dice. (Fox News Digital)
Sin embargo, no hubo un aumento en la producción de las horas 56 a 70. El economista, al revisar el trabajo de Pencavel, concluyó: «Que 14 horas adicionales fueron una pérdida de tiempo».
Y así, ahora tenemos el número de lo que hemos denominado el «techo de productividad»: son 55 horas a la semana.
Y aquí están las matemáticas asombrosas y tal vez divinas.
«La buena vida no es todo o todo el ocio».
Un observador de sábados puede trabajar 10 horas al día durante cinco días a la semana.
Realmente solo puede trabajar medio día en el sexto, ya que necesita prepararse para Shabat, dejándolo con una semana laboral de 55 horas.
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Entonces Dios tenía razón.
La buena vida no es de ocio o todo el trabajo.
Son seis días de trabajo significativo, seguido de un séptimo día de descanso sagrado.
El nuevo libro de Mark Gerson es «Dios tenía razón: cómo la ciencia social moderna demuestra que la Torá es verdadera», Publicado por Benbella Books y distribuido por Simon & Schuster (junio de 2025). Este artículo es el segundo de una serie presentada exclusivamente por Fox News Digital.
