Incluso antes de que se estrenara la última película de Superman, ya se consideraba controvertida. Un comentario bastante inocuo del director James Gunn que hizo referencia a la historia de fondo de Superman como un «inmigrante que vino de otros lugares» fue suficiente para provocar una reacción entre los conservadores que llamaron a la película «Woke» y prometió boicotearlo.
¿Por qué toda la ira cuando esta es la historia de origen de Superman? Es enviado a la Tierra como refugiado de un planeta que está a punto de morir.
Jerry Siegel y Joe Shuster, quienes crearon Superman en la década de 1930, fueron hijos de inmigrantes judíos a los Estados Unidos y Canadá, respectivamente. Los dos se proyectaron en Clark Kent, el alter ego de Superman, sus experiencias, miedos y anhelos como dos jóvenes tímidos de antecedentes inmigrantes que lucharon por encajar. Al igual que ellos, su héroe no siente que pertenece a Clark, que es tímido y carece de la confianza para hablar o acercarse a los demás, ni como Superman, que teme por algunos por ser un alienígena.
Al crecer, leyendo los cómics, vi en Clark Kent a alguien que conocía demasiado bien: un hombre vacilante y modesto, encajándose para encajar. Me vi. Yo también era inmigrante, y yo también tuve que dejar mi país antes de que comenzara a desmoronarse.
Y así, esperaba ver la nueva película de Superman, con la esperanza de ver un regreso a la premisa original. Mis hijos y yo contamos juntos al estreno juntos, viendo trailers y leyendo entrevistas. Fuimos a ver la película, y sentí una verdadera sensación de reconocimiento. Fue genial ver el núcleo de la historia de Superman empujado una vez más.
Pero, ¿por qué algunos vieron la historia de fondo de los inmigrantes en Superman como una amenaza? ¿Como un intento de hacer que su superhéroe favorito «se despierte»?
Tal vez tiene que ver con el hecho de que durante mucho tiempo, Superman fue encalado en un superhéroe flexible que trabajó y representó el poder estadounidense. ¿Cómo llegó a eso?
Cuando su creación se hizo demasiado popular, Siegel y Shuster perdieron el control sobre ella porque su editor decidió dejarlos de lado.
«Jack Liebowitz, el presidente de DC (Comics), ve que pueden vender fundas de almohadas y pijamas de Superman, pero si Superman corre por arrojar a las personas de las ventanas y amenazando con envolver barras de hierro alrededor de sus cuellos, no va a trabajar», dijo Paul S Hirsch, autor de Pulp Empire: una historia secreta de cómics imperialismo, dijo el BBC.
El Superman original era un rebelde. Fue visto como un «socialista», «anarquista» e incluso un «revolucionario radical». En la portada del cómic, fue descrito como un «campeón de los oprimidos».
En una de sus primeras aventuras, Superman viene después de un cabildero corrupto y un fabricante de armas que intenta sobornar a un congresista para que vote por la participación de los Estados Unidos en un conflicto extranjero.
Este tipo de personaje no sirvió al establecimiento. Lo desafió. Es por eso que no pasó mucho tiempo antes de que esos bordes fueran lijados. En la década de 1940, Superman se alistó, como otros superhéroes, en la guerra de propaganda contra los poderes del eje. Durante la Guerra Fría, promovió la destreza y los valores militares estadounidenses, y finalmente se convirtió en un símbolo del imperio estadounidense, del poder y la hegemonía, todo lo contrario de lo que sus creadores pretendían.
Superman tuvo que ser encalado no solo para servir al gobierno y a las élites, sino también porque su personaje original era peligroso. La historia de un inmigrante tranquilo y tímido que encuentra en sí mismo el poder de rebelarse contra la injusticia y la opresión podría inspirar. Y el establecimiento político no quiere que los marginados se conviertan en superman. Quieren que sean Clark Kent, tímidos, indecisos, débiles, sin voz.
Es por la misma razón exacta que el gobierno y las élites vienen después de personas de antecedentes de inmigrantes que han encontrado en sí mismos la fuerza para hablar y ponerse de pie.
Personas como Zohran Mamdani, hijo de una madre india y un padre ugandiano-indio que se postula para alcalde de Nueva York mientras habla abiertamente contra la injusticia y la corrupción.
Personas como Rashida Tlaib e Ilhan Omar, dos pioneros para sus comunidades inmigrantes que han sido elegidas y reelectadas para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y que continúan siendo abiertas sobre temas que molestan a la poderosa islamofobia, crímenes de guerra de los Estados Unidos y persecución de inmigrantes.
Personas como Mahmoud Khalil, un ex alumno graduado de la Universidad de Columbia que arriesgó su educación para hablar por su gente que enfrenta el genocidio en Gaza. Incluso su secuestro y detención por parte del gobierno federal no lo obligó al silencio. Tras su liberación, Khalil continuó hablando por el pueblo palestino.
El temor a que la búsqueda de una voz marginada y exigir sus derechos también estén impulsando la campaña antiinmigración masiva del gobierno de EE. UU., El desmantelamiento de la equidad, la diversidad e inclusión (DEI) y la guerra contra la libertad académica, apuntando a campos de estudio que desafían abiertamente el poder y el imperio.
Las élites vieron la movilización masiva de Gaza, en las calles, en los campus, en las urnas, y se aterrorizaron. La escala y el alcance de este movimiento cortando a través de las comunidades, razas y religiones estaban sentando el terreno para una movilización masiva que podría ir más allá del objetivo inmediato de detener un genocidio. Podría resistir la injusticia y la corrupción. Podría venir por ellos.
Las élites ven lo que sucede cuando Clark Kent se da cuenta de que ya no quiere permanecer tímido e invisible para mezclarse, que quiere ser Superman, el campeón de los oprimidos. No tienen miedo de los refugiados e inmigrantes marginados. Temen que estas personas encuentren sus voces y fortaleza para exigir sus derechos.
Y ese es el sentimiento que se suponía que el Superman original debía inspirar, no un enamoramiento ciego con el poder estadounidense, no un orgullo fuera de lugar de los valores estadounidenses, sino la creencia en el propio poder de hablar, de pie y crear cambios.
Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.
